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生存与死亡问题，一则曰“愿身成骨骨成灰”，继则曰“结空为色又俄空”，最后又说“我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祇”，虽语语似隐含奇痛，但皆以超色界了生死的佛家境地为依归。故而梁启超虽认为此诗为“遣情”之作...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070465388.html
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就有色无色而别则有二种：一者有色，谓欲界色界五趣众生。色谓形色，内具色根身，外居器世界。无色者，谓五色界，色身器界二并无有，但以神识相续而住。就想差别又分三种：一者有想，除有顶天及无想天，余诸众生皆...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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之对境为味尘，身之对境为触尘，意之对境为法尘。“识”性本空，在根尘相接时才生“识”。“识”以分别为义，六根对境，不起分别作用。有了“识”才起分别，故“识”能广造诸业（在欲界为善业、恶业、在色界无色界为...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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(1)苦谛：世间有情悉皆是苦，即所谓“有漏皆苦”是也。欲界，有爱欲饮食和男女等贪欲所属之界，故以欲为别名；色界，为色物质所属之界，(界为种族之义，自类之法)以色为总名；无色界...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html
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属于人类世界的境界，如欲界六天、色界和无色界诸天、地狱界等，这主要是从境界高下角度来讲的；三是解脱之后的涅檠境界，特别是离开人间之后的小乘的涅檠境界，这是从解脱生死的角度来讲的。
相对的超人间境界...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22323165751.html
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如俱舍及正理论中，先说根境色法的实有，接著就说十一色中，除了无表色，其余的五根五境，在十二处中，即立为五根处与五境处的十处，如说眼处、色处等，在十八界中，即立为五根界与五境界的十界，如说眼界、色界等。...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360265946.html
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细色。还有“缘起遍三界，心色不相离”的圣教，更加坚定的认为无色有情是有色的。至佛说有无色界这个名称，不过显示没有像欲、色界的粗色而已!
至于没有无心的有情，因为佛曾常说无...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360365947.html
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大地，认为大千世界即是佛的法身的显现，主要在阐明佛性和色界的关系为一体。 开悟的禅师都认为宇宙万象，处处是佛性的显身，佛性无所不在。宋代洪寿禅师〈闻堕薪有省偈〉：“扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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回互来说理事关系，而归结到无心解脱。于此更见得石头的宗风。有人问五位君臣义，曹山答曰：“正位即空界，本来无物；偏位即色界，有万象形；正中偏者，背理就事；偏中正者，舍事人理；兼带者，冥应众缘，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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，见《大方广佛华严经》 ： “一切世间从缘生，不离因缘见诸法。” “次第禅” ，见《大方广佛华严经》 ： “随其次第、，入诸禅定。” “净居天” ，色界十八天之中，净居天为最。无烦天、无...
罗文玲
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